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周易知识风水“虽由天定,亦可人为”
来源:中国风水科学研究协会 发布时间:2012-04-22 浏览次数:4126 次 返回列表

  在选择村址时,因为受客观条件的限制,并不一定总能找到佳境,面对不理想地形,风水既不一味放弃也不完全“顺应”自然,而认为“以地气之兴,虽由天定,亦可人为”,即在“顺天”的同时对地形进行积极处理,使之趋于上述的理想模式。

  最常用的有以下几种方法。

  1.引水补基

  “人身之血以气而行,山水之气以水而运。”(《阴阳二宅全书》)-水是关系到气的一大要素,因而在风水中水又是财源和吉利的象征。所以对于不理想的地形,引水补基为第一要义。引水方法恰如福建《龙岩县志》所云:“水之利大矣……古之智者因自然之势而导之,潴而蓄之曰塘;壅而积之曰陵,防而障之曰堤曰坝:引而通之曰沟曰圳。”

  引沟开圳之法可以疏通一村之给排水,具有现实意义。古徽州《涿麓齐氏族谱》记载:“吾里山林水绕……而要害尤在村中之一川;相传古坑族祖渊公精堪舆之学,教吾里开此圳,而科第始盛……自圳塞而村运衰焉……故培补村基当以修圳为先务……务使沟通,永无雍滞,此我里之福也。”至今该圳尚存,位于村头处的圳口,既供灌溉又为洗濯之地,仿佛村之“公共广场”。

  引水补基最负盛名的例子当推地处皖南山区的宏村。明永乐时该村听从休宁国师何可达之言开挖月塘:“定主甲科,延绵万亿子孙千家。”至明万历年间又因为有“内阳之水”,还不能使子孙逢凶化吉,于是在村南开南湖作为“中阳之水”以避邪。这种水系的变化说明了人追求理想模式的顽强。

  2.挖塘蓄水

  这也是一种常用方法,中国传统风水认为:“塘之蓄水,足以荫地脉,养真气。”(《阳宅会心集》卷上)但要开挖得宜,常在以下三种情况下进行:“顺局宽旷,则取塘以凝聚之。来水躁急,则取塘以静注之。值煞曜之方,有高山逼压,阴煞射来,取塘以纯之。”这几个方法皆有现实意义,如来水急湍之处挖塘既缓冲水势又可以防洪,同时所蓄之水还可供居民洗灌、饮用和灌溉。

  但在乡间有江河近绕,堂局逆水朝人静聚者或在地基毡唇之上时则不能挖塘。

  对池塘的形状和离住宅的距离亦有规定:不能上小下大如漏斗状,不能小塘连串如锁链状,不能在宅前开方形塘(谓方形池塘为“血盆照镜”凶)等等。距离则要在三、五米之处,否财招灾。这些规定既有心理上的因素,亦符合功能需要,池塘太近易产生不安全感,也使地基受潮。

  3.开湖。

  此法原理与挖塘相似。常常在来水躁急时为之。如新安《金紫胡氏家谱》记载:“盂闸闸下之水盘旋至包村港,实巽水所汇处,为汇潮之咽喉,水口之关锁,而地势仰高若泻,直走姚江,宁惟一方旱涝是虞,实四境风气攸关则莫如闸包村是急者,余乃次第经营既为修筑沙湖,畜一邑之水源,又为更新横坝……。”因此借风水达到防洪抗旱之目的。

  4.筑堤坝。

  “埂似卫局,桥利往来,处量得宜,亦足以固一方之元气。”(《阳宅会心集》)

  修坝之后,避免了水土流失,因此具有一定的实际意义如浙江桐庐浮桥铺里徐家村,修造天坝坝拦住了从村落方向流出之水后,村庄旺盛起来。

  又如江苏《同里镇志》记载:“《续先哲》记明神庙,时顾公振鲁精形家言谓:吴淞淞水由庞山湖东下抱镇,南北屈曲分流汇于东溪以入同里湖。此洲当湖之口,砥柱中流,一方之文运系焉。虑为风涛冲激渐至沦没,乃倡仪捐金累石筑基,环以外堤,植以榆柳,创建圣祠以为之镇压。”这里父水观念的实际意义为了防洪而筑坝

  5.造桥

  至于造桥,风水认为在村落之吉方的桥宜高大牢固,而在村庄之凶方则宜木桥,低小,以本乡人不会望见为妙。如此,一村之中造桥必有讲究,如安徽省安庆地区的汪河村,位于一河岸边的平地上,形状似河边一木排,遂得名汪家排行,于是按风水说法,木排之上只能搭木跳板而不能用石。板,因为石板相压木排即沉没,故解放以前该村只修木桥而不能用石板桥,近来虽建一石桥,却也修得离村较远。

  6.植树、培补龙背砂山。

  在特定的地带如村落之下砂水口处、村落背后及龙山等地段,广种树木或修建筑,或挑土增高山的高度或改变山的形状等等。




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